思维模型|无事定心,临事守心,历事练心

《西游记》中有一首诗说:

佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头。

人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。

佛就在心中,真正的佛就是自己的心。

王阳明说:

“吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天则自然,就是功夫。”

意思是:我们儒家中人,修身养性并没有离开平常的事物,不用刻意寻找,只需顺着自然的规律,保持一种自然而然的心态,这就是功夫。

心是天下之大本,要修好这颗心,就是要做到:无事定心,临事守心,历事练心。

无事定心

老子说:“不见可欲,使民心不乱。”

人类的文明与进步,各种声色犬马的诱惑就愈是争奇斗艳,层出不穷。

在这个五彩缤纷的世界里,如果我们不能自制,必然弄得像老子所说的“目盲”、“耳聋”、“口爽”、“心发狂”的地步。

一个人若没有安定的心,给他再多的名声和财富他都不会满足。

比如社会上有很多人,经过努力买房买车,衣食无忧,生活宽裕,却偏偏心不安着,非要跟那些坐拥豪宅豪车的人相比,觉得自己一无是处,终日郁郁寡欢。

我们之所以感到痛苦烦恼,是因为我们内心不安定。

掌控好自己的心念,千方百计把自己各种想入非非的想法停下,各种念头止住了,由此产生的各种痛苦自然也就消失了。

普通人与圣人之间的差距,就在日常定心的工夫上。工夫浅的人,哪怕闲来无事,也难以定下一颗心。

总能凭空想出一点事来,让自己担忧、烦恼、生气。种种杂念,搅扰得自己片刻不得安宁。

工夫深的人,或许善于过滤外界繁杂的信息,始终保持内心的镇定。或许善于从有利的一面看问题,遇事不慌不忙,冷静地分析问题。

人只有在闲来无事时,才会留心观照自己的内心世界。为什么人难以认清自己呢?

因为真心在外物动荡中被掩盖,就好像波浪迭起的时候,我们无法看到水底的情况;只有当水平波静的时候,我们才能看到清澈的水底。

临事守心

《法句经》:“犹如坚固岩,不为风所摇,毁谤与赞美,智者不为动。”

人在处理事情的时候,临事用心,一心不乱,守心不移,就是修行。

曾国藩有言:

“凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。”

困难的事情,往往错综复杂,让人不知从何下手。

面对这样的情况,应对的方式,应该静下来细细思索,抽丝剥茧一点一滴的分析状况、理出脉络,从而找到解决的办法。

但心中烦乱的人,便容易无所适从,久久不能着手开始,问题越拖越难,压力越拖越大。

“致虚极,守静笃”,守住心灵的清明,安静下来,梳理出最根本的问题,其他的也就迎刃而解。

如果不守心,只会让自己一直处在忙乱当中。

历事练心

王阳明讲:“人须在事上磨,方立得住。”

人只有在磨练中才能成才,只有在逆境中才能成熟,这就是在事上磨练的含义,也就是要培养活智慧,而不做死学问。

历事练心,通俗地说,就是要在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己的心理素质,做到动静皆定。

康熙在他的《庭训格言》中,有这样一段记载:

三藩之乱时,清军主力和吴三桂的部队决战,半个月了还没有前方的消息,北京城里人心惶惶。

在这种情况下,一向勤政的康熙居然一反常态,把公务扔在一边带着身边的人跑到景山上去玩了。

有人提议,如今形势危急,军国大事那么多,皇帝您怎么能这么荒疏政事呢?

康熙借这件事情告诫自己的儿子们:做大事要有静气。

当时的局势确实很危险,北京城里,忠诚的人都没了主心骨,心怀叵测的人跃跃欲试,这个时候大家都在看皇帝。

结果皇帝根本就不着急害怕,还有心情娱乐呢!

于是忠诚拥护的人就心里有底了,想作乱的人也不敢轻举妄动了。

同时,这种镇定自若,本身就是对下属的一种示范,对于稳定军心、鼓舞士气,会起到无可替代的作用。

相反,身为统帅,哪怕表现出一丝的慌乱,也会带来军心的动摇。

在人生遭遇骤变打击之时,能做到方寸不乱,需要的是大智慧。

在重大的挫折和打击面前,保持住一颗平常心,并能够把命运的迎头痛击当作磨练心性、超越自我的大好机会,才能动心忍性,意志坚强,使自己的人生境界不断提高。

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